Вместо вступления, то есть, возвращение к старой вере

13 Мая 1667 года епископский собор русского и восточного духовенства проклял православных, не приемлющих безрассудную затею патриарха Никона, изменившего старые церковные предания на новогреческий лад, неведомый доселе православию и глубоко чуждый.По словам известного русского историка Сергея Зеньковского: «Со времени Никона и до второй половины девятнадцатого века в исторической литературе господствовало весьма необоснованное мнение, что, переписывая богослужебные книги, древнерусские переписчики сделали немало ошибок и искажений текста, которые с течением времени стали неотъемлемой частью русского богослужебного обряда. Кроме того, историки раскола совершенно ошибочно полагали, что в искажении церковных книг были виноваты не только древние переписчики раннего русского средневековья, но и те первые противники патриарха Никона, которые в конце 1640-ых и начале 1650-ых годов близко стояли к руководству церкви и книгопечатанию и поэтому будто бы смогли внести в печатные уставы того времени ошибки, сделанные в предыдущие века» (С. Зенковский. Русское старообрядчество. Москва. «Церковь», 1995 г. стр. 15). Взгляд, согласно которому, будто бы старые богослужебные книги были искажены и наполнены новшествами первыми противниками Никона в процессе реформирования Церкви (протопопом Аввакумом, священником Иваном Нероновым, Лазарем и др.) совершенно не приемлет автор фундаментальных работ, русский историк церкви — профессор Николай Фёдорович Каптерев (1847-1917). Вот что он пишет: «Книжными справщиками при Иосифе никак не могли быть такие лица, как Аввакум, Неронов, Лазарьи другие противники церковной реформы Никона»(Профессор Николай Фёдорович Каптерев. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Время патриаршества Иосифа. Глава IV. Изд. Второе. Сергиев Посад. Изд. М. С. Елова. Стр. 51).